Cristianos en la encrucijada. Los intelectuales cristianos en el período de entreguerras

Publicado por Pablo Nuevo el 21 de Mayo de 2008 en Cultura y Libros.

Crisis de Europa perceptible también en la baja natalidad (síntoma evidente de miedo al futuro), en la incapacidad para afrontar los problemas derivados de los nuevos retos y amenazas de las sociedades occidentales (presión migratoria, terrorismo islamista, etc.)…  

Se trata de una crisis que, antes que política o económica es cultural, y, en la medida en que la cultura implica un juicio sobre la realidad y su significado, es una crisis de raíz religiosa.  

Por otro lado, no es una novedad. Ya después de la I Guerra Mundial se empezó a hablar de la decadencia de Europa, de la crisis de una cultura que había alumbrado a todo el mundo, que había sido -a pesar de todas las sombras que se quiera- faro de civilización.  

Precisamente porque la crisis contemporánea reproduce (en cierto modo, continúa) lo que estaba apuntado en el período de entreguerras, el Prof. Mariano Fazio (en la actualidad, Rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz) ha querido ofrecer una síntesis de las respuestas que distintos intelectuales católicos dieron a dicha crisis precedente. Al ser fácil establecer una analogía entre la cultura europea contemporánea (por ejemplo, con el veto de la “intelligentsia” comunitaria a Buttiglione, lo cual en rigor significa que un católico coherente no puede ocupar puestos de responsabilidad en la UE) con la Europa del positivismo y el cienticismo de los años 20 y 30, tiene sentido un acercamiento a los autores católicos que, en lugar de refugiarse en la nostalgia del pasado, trataron de indicar cómo podía tener lugar la renovación cultural que sacara a Europa de su letargo. 

Los autores que estudia Fazio son Berdiaeff, Gilson, Mounier y Maritain, en el ámbito cultural francés, y Chesterton, Belloc, Dawson y Eliot, en el ámbito cultural anglosajón; y son, en su gran mayoría, conversos. 

Todos coinciden en la afirmación del carácter público del cristianismo: si éste es real, necesariamente se expresa en la vida cotidiana de los fieles, por tanto también en su vida pública, y al cambiar la vida de los fieles, haciéndoles que vivan sirviendo a Dios y al prójimo, necesariamente tiene también consecuencias o repercusiones sociales. Asimismo, todos coinciden en que no es posible ya dar por supuesto que exista una mayoría cristiana en nuestras sociedades, por lo que la restauración necesariamente pasa por la vivencia heroica de las virtudes humanas y teologales, con la consecuencia de que la principal categoría de la política cristiana pase a ser el testimonio.  

De ahí que las reflexiones de los autores citados sean plenamente vigentes, por lo que es de agradecer el intento del Prof. Fazio de sintetizar las aportaciones de estos ocho intelectuales, así como el hacer asequibles los planteamientos a los que no sean expertos en cuestiones de filosofía política.  

Siendo un libro notable, no obstante a mi entender es posible sugerir un pequeño “pero”: si el objetivo del libro es ilustrar a los católicos de hoy para hacer frente a la crisis de nuestra cultura, creo que el esbozo de los autores citados debe incluir, también, un juicio crítico sobre las posturas de los mismos. En este sentido, se echa en falta un juicio más ponderado sobre Maritain (sorprende que no se mencione la polémica con el P. Menvielle, Leopoldo Eulogio Palacios o Charles de Konninck a propósito de la primacía del bien común, o el levantamiento de la condena pontificia a la Action Française de Maurras) o sobre Mounier y la deriva de los cristianos socialistas. También en lo que se refiere a la presencia pública de los católicos es plenamente válido el “por sus frutos les conoceréis”.  

Cristianos en la encrucijada. Mariano Fazio. Editorial Rialp. 298 páginas. 

Publicado en www.hispanidad.com